天下有道

2017-01-23 15:31:55  

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    研读《西游记》第六回:观音赴会问原因,小圣施威降大圣，感悟出有时候小说里面与国学倡导的思想未必一致，但也符合“天下有道”之术。本文欲结合文友佳作谈点看法。

 

    周洪江国画葡萄习作与韩承东作品《清净莲洁》，均属于写意国画，风格却有所不同。前者，客观写实，立体饱满，精准逼真，栩栩如生，注重透视明暗，色彩浓郁斑斓，以葡萄为主，枝干与葡萄结构准确且姿态变化丰富。后者，则重在写意传神，不求形似，但求神似。黑白水墨，即便有色彩也很清淡，线条简约飞动，空灵含蓄，意境悠远。问题是这与上述《西游记》以及“廉闻思悟”的《关于“道法自然”》分类： 研读《道德经》  三章合读（二）有何关系呢？！

 

    无疑，上述书画家运用的是写意画之“道”，演绎出精彩的作品。而“廉闻思悟”的《关于“道法自然”》属于类似我这种说理杂文，贵在通过阅读国学书籍，论证一种理论或观点而已，也必须符合议论文之“道”，否则也写不出合格文章。也许，各位会质疑，《西游记》与上述难道也有联系，又是什么之“道”呢？个人认为吴承恩运用的是小说之“道”。比如：且不言天神围绕，大圣安歇。话表南海普陀落伽山大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨，自王母娘娘请赴蟠桃大会，与大徒弟惠岸行者，同登宝阁瑶池，见那里荒荒凉凉，席面残乱；虽有几位天仙，俱不就座，都在那里乱纷纷讲论。菩萨与众仙相见毕，众仙备言前事。假如深入研究一番上述文中的“行者”与“菩萨”，都会感叹小说之“道”与宗教之“道”的不同之处，所谓“行者”指的是出家而未经过剃度的佛教徒。或行脚乞食的苦行僧人等，观世音菩萨更是佛教徒。问题是为何前者要与悟空决斗，后者干脆用“金钢琢”暗算悟空呢？！

 

    其实，这就是小说之“道”，没来宗教倡导信徒与世无争，但现实生活中芸芸众生都有欲望，自然会去争斗，假如佛教大师们都不介入显然小说都无法勾起读者兴趣，如此而已。以上浅见，权属一乐如何？！

 

（老河口市工商局  张俊杰  供稿）