龙腾佛山

2016-11-25 15:24:15  

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    研读古书以及参与一级大报评报业务等后，再次品读书画家朋友佳作，感悟出书画艺术与新闻写作，包括游泳等技法也是一脉相通的。下面结合几位书画家朋友佳作，浅谈一二。

 

    “佛山悟道听天籁  清心礼佛读菩提”等字眼，均出自我的博友中国长城书画院院士北京著名书画家齐人博文之内，而我却对齐人王登武主席背后狂草《龙腾》以及《江山如画》感兴趣，可以说这两幅书画代表禅书的最高艺术境界。“我们可以确信，齐人的书法特征是野逸的、张狂的，甚至出见佛家虚空妙有，飘逸持重的风范，这或许与他长期追随佛法密不可分。”这是业内人士评价五台山佛教书画院齐人的言辞。但是，我敢如此看重他，并非与其简历有关：齐人，古齐国人也！原名王登武（注釋：出自孟子登高山以望远，息烽火以安武……），羲之门下第62代。中央党校、北京大学毕业，中央美术学院和清华美院进修！中央电视台科教中心艺术总监，央视书画院艺术指导。社会职务：中书协会员，书协艺委会副主任。国家长城书画院终身院士，国家少儿基金会艺术顾问（享受政府津贴），外交部特聘国礼书画家，中国书画家协会名誉主席，中国文艺家协会副会长，中国五台山佛教书画院院长，香港国际华人书画家协会副主席，中国翰林院艺术家协会主席，获受全球华人艺术名家称号。《中国书画》总编，《北京青年报》特聘艺术总顾问等。之前，与湖北美术院特聘艺术家边广兰相聚时刻，我惊叹：“边老师：我在五台山一次盛典仪式中见过您，也是我佛界一位书画家博友发我的图片中，像是您与我寺院师父合影之照。”对方坦然一笑：“确实，我也是寺院俗家弟子，已故的佛界大师本焕就是我的师父。”更富有趣味的是襄阳新结交的黄玉泉副教授也创作有狂草《禅悟佛空》书法佳作，而且还写有《中国文化的主流是由巫、道、儒构成》学术论文，文中提出“中国的道教追求‘长生不老的修神仙，你佛教却要叫人觉悟涅盘，这不是要人的命吗？’好在佛教能随乡入俗，所以释道安就回答说‘佛事不依国主难立’”从此佛教在中国就成了王权的奴才，佛教内部也建立起了等级制度，也招儒引道讲起‘孝道’了，个个佛徒口中讲觉悟涅盘，实际上心里想的都是要长命百岁。”也许，读者不知晓释道安也是襄阳广德寺院的主持人。而迄今的方丈就是我寺院的“师父”，而湖北省随州市人，1953年生，1979年毕业于华中师范学院，副教授的黄玉泉与我又是“半个老乡”（我是随州人女婿）。

 

    清代画家朱耷画鱼不画水，齐白石画虾不画水，但其作品有“画了鱼儿不画水，此间亦自有波涛”的意境，欣赏者可以从鱼虾的动态中感受到水波粼粼的生命意境，体悟到作者对生命跃动、与宇宙生机相通的天人合一的情怀。与上述专业评论家所谈不同之处，王登武主席背后狂草《龙腾》以及《江山如画》几乎就是写实之作，即便是个傻瓜品读后也会连续叫好，因为后者漓江之景色太逼真了，甚至比摄影更具有意境。然而，前者一般俗人是无法感悟出逼真的真相的，“观夫悬针垂露之异，奔蕾坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形，重若崩云或轻若蝉翼，导之则泉注，顿之则山安，似初月之出天涯，犹众星之列河汉，同自然之理，有非力运之能。”孙过庭之言评价这幅狂草再合适不过了。试想，对于我们多数凡人而言，一辈子都趋炎附势，人云亦云，甚至为“五斗米而折腰”，腰杆子都不正，谈何去把玩这种脱俗的作品呢？！

 

    “境生于象外”，是中国画坛关于意境论的一个重要论点。境离不开象，但又不等于象，而是超越于画中物象之外的深层意蕴。王宏江正是通过物象（花鸟）来体现对宇宙生命自由解放意境的追求。这种意境是客体与主观的统一体，是作品的灵魂。王宏江很多作品都可以说明这一点。例如，《高原秋色》以虚托实，云山幽深虚渺，牧民悠闲地于镜湖边牧羊。虽然画面上无鸟儿飞翔，但对于观众来讲，似乎在幽深山林中隐蔽着很多欢跃的鸟雀，使人的思想上升到清新、自然、质朴的生命境界。这也是业内专家评价中国国画院 王宏江院长书画的言辞。但是，现在我却关注其《怀素自叙贴(局部)》以及《隐士野外图》，文中 “陈振濂认为，书法家必须强化文化根基和文史工夫，”这段话让我产生共鸣，因为黄玉泉副教授与我聚会中谈及他五十岁才开始练习书法，而且赠我的狂草就是运用的怀素自叙贴技法。“古代的书法家都是文人学者，因为科举考试，从政的人写文章也是一流。因此，古代的书法家随手拿一张纸、一支毛笔，点画信手，顺手就是文章。今天，很多书法家只关心写得好不好，不管写什么内容。这对于书法来说，就是把它的文化根基抽空了。”陈振濂这段话，让我明白了，为何王宏江和他的画别具一格，达到了理想的艺术效果，给人以全新的感受。更清楚黄玉泉为何能够在襄阳书法界“后来者居上”的秘笈所在了。假如黄玉泉副教授缺乏胸襟与睿智，即便退居二线也会摆着官架子，对其他“同道中人”吆三喝四，甚至幕后指示手下的“小蚂蚁”去暗算“同道中人”。但是，黄玉泉副教授却摆着位置，甘愿以百姓之态与我这种一线文秘交往，而且处处站在我的立场思考问题，甚至为我引荐边广兰、龚晓飞等从老河口走入襄阳地界的名人雅士。

 

    客观而言，半路出家的黄玉泉副教授狂草技术与上述挚友们还存在较大的差距。但是，这位党校出身的大哥却是我学习的榜样，因为人人都喊着贯彻十八大精神，如何贯彻是不是能够像黄玉泉副教授一样运用十八大精神和马列主义哲学等，指导像我这样一线迷茫的政协委员、普通党员呢？是不是也像他一样换位思考我的困境呢？！大凡从文的襄阳地界文人墨客，几乎无人不晓得襄阳市文联副主席兼湖北美术院特聘艺术家边广兰，却存在有不知晓她是老河口人的人士，而且是襄阳市政协领导之一。对于我而言，第一次聚会都感受出这位老乡大姐的艺术魅力所在——慈悲为怀，佛性高扬。比如：上述其写意工笔国画，为何给读者一种虽简至妙，虽近至深的之感，是不是与其研究佛学有关呢？因为佛界讲究“人能弘道，非道弘人”之意。不少俗人即便是文化名人往往意识不到这一点，即便口吐莲花，也能够赢得我们这种一线耿直人士之心，因为他们言行不一致，也即是缺乏诚信、当担，谈何从事艺术事业呢？！

 

    “既然襄阳黄教授与边主席都视我为弟弟，那么不管其他先结合每天研读的古书，结合全国其他书画家佳作，将他们发我的作品书画图片评论完再说。至于黄教授点的写电影剧本等，目前条件还不成熟，家中计划研读的系列古书都没读完。下午，又去汉江游泳，感觉很爽，这个年纪必须要拥有强健的体质。至于其他一步一步来，工作中学习，学习中交友，一定要站位高远，交一个朋友起码要成一个朋友。另外，不忘引荐人，黄教授引荐的边主席等，既然黄教授是朋友，那么他引荐的人也是朋友。以后任何时候，都不要忘记黄教授，一定要用行动让他们觉得我这个弟弟可交。”《以诚交友 研究杂文》这也是我昨夜的生活日志。也是在汉江冬泳返回书房写的心得，谈及冬泳我认为上述书画家与我们游泳技法一样，下江河者心态各异，方式方法也不同。而我与其他人游泳观念方式也不同，像冬天可以抗水三个码头后过江，而我仅游泳一个码头就上岸，而且在江河里面或潜水，或翻跟头，甚至故意闭着眼睛去游泳等，主要都是考虑人到中年骨头在松懈等因素，安全第一，健身第二，其他次之。相反，有的哥们似乎不是这个目的，像是要与其他选手比试高低，结果不是患上疾病，就是去世。

 

    如此看来，“胸襟，学养，气质，品味，格调”是从文从艺，甚至为人处世优劣上下的法宝。以上浅见，不知各位意下如何？！

 

    （老河口市工商局、市政协委员  张俊杰  供稿）