北师大接管杂议

2016-11-04 16:19:47  

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    参与一级大报评报业务后，想起《吴晗年谱》北师大接管中七个精英人物中，五个前辈有关情况依然不是很了解。本文欲结合博友书画以及佛家文化谈点感悟，供大家分享。

 

    先是“南怀瑾教念的准提咒拼音注音：南  无  飒  多  喃    叁  藐  叁  菩  驮  俱  胝  喃  怛  侄  他na  mo  sa  duo na   san miao san pu/ tuo/  ju  zhi na   da/ zha tuo唵  折   隶  主  隶  准   提  莎  诃  唵 部  林ong zhe/ li zhu~ li  zhun~ ti/ shuo ha   ong    bu lin <=(弹舌音)” 法韻綿長博文这段文字，说明佛家文化博大精深，一定程度上与我正在研读的《古汉字学》一样深奥，但是任何学问包括佛家文化，书画艺术等，都需要经历一番风雨磨砺，才可以掌握点其中的艺术精髓思想，否则即便是一本书，也未必可以读懂。比如：1949年，2月17日，参与北师大接管的“钱俊瑞 陈徽明 张宗麟  郝人初 吴晗 叶丁易 周建人”中的“钱俊瑞 陈徽明 张宗麟  郝人初 叶丁易”到底是干什么的人士，未必读者都清楚，包括我在内阅读挚友赠我的这本书这段字，也迷迷糊糊。像“微明先生乃杨公澄甫三轩之一,功夫深厚!目前其嫡传一系在宁波!微明先生于民国时期所创之至柔拳社亦在宁波!”这段资料，起码说明陈徽明前辈是一位武学泰斗，而且与文化圈人士融为一体，否则也不会成为接管人员之一。至于叶丁易 (1913～1954)中国作协会员笔名丁易。安徽桐城人。九三学社成员，中共党员。毕业于北平师范大学。历任四川省立戏剧音乐学校、西北师范学院、东北大学、北平师范学院副教授，社会大学新闻系主任，《民主报》总编辑，华北大学中国语文研究室副主任，北京师范大学中文系教授。全国政协候补代表。20世纪30年代开始发表作品。1953年加入中国作家协会。著有长篇小说《过渡》，杂文集《丁易杂文》，中篇小说《雏鹰》，中篇报告文学《战斗的朝鲜后方》，论著《中国新文学史论》《中国文学与中国社会》《中国现代文学史略》《明代特务政治》等。还有郝人初（1908—1999），出生于山西汾阳县东路家庄，1933年毕业于北京师范大学教育系。中共党员，人民教育家。抗日战争时期，曾任抗日军政大学总校校部秘书科长、军政学院和军事学院政治教师，中国医科大学政治教育主任，延安大学教务科长、教育系党委书记、教育专业教师。1945年创立华北育才中学（即晋察冀边区联中）。1948年冬，任北京军管会教育部副部长、北师大首席军代表。新中国成立后，曾任以周恩来总理为书记的国务院机关党委委员，中央文教委员会党委组织部部长，中央教育部办公厅副主任、部党委书记，兼北师大校委、北师大附校委员会主任、北师大附中校长。中央高等教育部成立后任部党委书记、办公厅主任。无疑，都是人民教育家兼人民作家，否则也不会成为北师大接管人员。

 

    张宗麟(1899～1976),浙江绍兴人,我国著名的幼儿教育专家。他是我国幼儿教育史上第一位当幼儿园教师的男大学生。早年曾师从陶行知、陈鹤琴学习教育，后来协助陈鹤琴研究幼儿教育。张宗麟一生写下了大量的关于幼儿教育方面的著作,被后人编辑为《张宗麟幼儿教育论集》,由湖南教育出版社1985年出版。钱俊瑞（1908—1985），别名陶直夫、钱泽夫、泽甫、周彬。著名的中国经济和世界经济学家、教育家，文教战线的杰出领导者。1908年9月28日出生在无锡县鸿声里一户贫苦农民家庭，幼入私塾，新学兴起后先后就读于鸿声小学。1922年考入江苏省立第三师范学校，1927年毕业。次年又考入设在无锡的民众教育学院。1929年在陈翰笙领导的中国农村经济调查中，他参加了在无锡、保定农村以及江苏、河南、山东、陕北、安徽、广东等省的一些县的农村调查，在掌握了大量农村经济材料的基础上，运用马克思主义的观点立场进行了研究，撰写了《中国农村经济现阶段性质之研究》，《中国地租的本质》等多篇论文，引起经济学界的重视。1933年，经陈翰笙倡议成立了“中国农村经济研究会”，担任理事。参加由薛暮桥主编的《中国农村》出版和“中国经济情报社”的工作。搜集了有关中国经济的各种资料，对研究中国经济、指导革命起了一定作用。无疑，上述两位也是教育家，而且后者还是研究中国三农经济的专家，这一点更让我仰慕不已。

 

    言归正传，上述前辈以及佛家文化与湖南理工学院毛全周文化教育中国书画家书法艺术有何牵连呢？不妨阅读上述《牵牛图》写意画以及毛全周在《光明日报》举办的书画大赛上的个人图像。起码与上述前辈、佛家文化有三点酷似之处：其一，都需要艺术鉴赏者。“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”这句名言，诠释出美学鉴赏的秘笈，像上述前辈包括吴晗都是学富五车之士，为何吴晗以后在政治运动中，遭遇坎坷呢？我个人认为与政治鉴赏缺失有关。文化富裕并不意味精通政坛之术，历代历史书籍中不乏一些因耿直直言而在政治运动中遭遇坎坷与磨难者，故古书中精明者往往隐居民间研究学问，不过问政治等，即便政客们玩心机，也沾不上自己。其二，需要定型创意技术。比如：上述前辈们定型研究学问，才会在学术界富有创意，掌握特技，流芳百世。假如各位定位热衷功名利禄，则在现实生活中呈现出来的姿态就会很俗；假如各位定位坦荡为人，看淡名利，则就会不卑不亢中展示个人的姿态。同样，上述写意画也需要定型，如何布局叶、花、枝干等也藏着大学问。其三，需要流动一种气质。所谓“笔墨当随时代”、“文章关乎气运，非由人力”，讲的都是这个意思。之所以上述前辈都能够在教育界留下痕迹，与他们各自呈现出的学问神态不同有关外。还与气质有着一定关系，假如吴晗给人一种“圆脑袋”的气质，会不会“文革”遇难呢？同样，上述写意画，假如 毛全周（笔名黄绿青）先生心术不正，低三下四，会不会创作出上述大气之画呢？这段时间，我一直在研读民国历史，还有历代诗词大典，包括《黄帝内经》等古书，无非与我这种百姓身份以及所处环境有关。无论外界如何混沌，也不管社会风气如何？一个百姓既要保持身体健康，工作顺利外，还要研究点什么嗜好文化，这才是一种人生的享受。

 

    昨夜，我酒后坦言：假如离开政协队伍，我会更加愉快。因为像我这种敬业爱岗之士，参加政协队伍除了多干活外，并未给我带来什么福祉，甚至还遭遇官场、文场等一些心术不正者的暗算。因此，当不当政协委员真的无所谓，但一旦进入这个阵地就需要干好，离开后就与我无关，这也是一种百姓情怀吧。

 

    古人说：“言为心声，书为心画。”上述前辈、佛家文化、包括书画，都印证了这个道理。鉴于，公务在身，收笔时刻，我再次请毛全周先生包涵不妥之词。

 

（湖北省老河口市工商局  张俊杰  供稿）